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对于自己喜爱的事物产生占有的贪欲之心，对于自己不喜欢的事物产生厌恶的嗔恚之心，对于自己无关的事物就产生漠视的愚痴之心，由于这三种心态的存在，并以此三种心为动力，其导致的所有举动，也就成为最终危害自己和...产生相应的受用。此是必然之理，故言“因果丝毫不爽”、“因缘会遇时，果报还自受。”
其实，身体、语言和意识上的一切行为都称之为业，即身、口、意三业，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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相同，仍是与在世时的修行有关！可分为九品。《观无量寿经》中记载：“上品上生者……发三种心，即便往生，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心……一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方广等经典；三者修行六念，... 《佛教的生命观与宇宙观》研究心得（上）
本文荣获九十三学年度第一学期慧三法师奖学金
◆ 廖翎而
秋天翩翩来到金山小镇，季节的变换，使得荷花低垂了头，纷纷委泥落地，化作一梗梗的...
廖翎而
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艰难困苦，即使攸关生死，也绝不忘失自己的誓愿，一心只为求证无上菩提，只为救渡众生出离生死洪流，如此发愿，才不会偏离正道。 根据《翻译名义集》卷十二说，学佛应发三种心： □发大智心：以智慧广...、功德心、深信心、尊敬心、广大心、忍耐心等，凡能帮助我们完成“自利利他，自觉觉他”，学佛最高目标的愿心，都是学佛者不可一刻或忘的发心。尤其应该发以下四种心，立四种愿： 一、四心 □发慈悲心...
不详
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讲“发心”，所谓发心就是发下列三种心： □发增上心：可以招感人天果报。 □发出离心：可以招感声闻、缘觉的果报。 □发菩提心：可以招感菩萨的果报。 我们希求人天果报所发的心，就是增上生心...。 贰．人道的完成 做人的条件很多，儒家说的是忠信孝悌；佛陀告诉我们要行布施、持戒、禅定，这三者不但能让我们将人做好，并且能使我们进一步生至天上，因此这三者又叫“人天三福行”。不过，学佛最重要...
不详
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说透，咱们就按六种心来讲。一、肉团心，这个大家都懂，我就不说了。二、集起心，集合诸缘传输种子，生起现行万法之心，就是我们的阿赖耶识。三、思量心，念念坚执第八识为我，恒审思量之心，是第七末那识的别名。四...的所依是水，但直接的起因则是风，风动则波起，风住即波平。明白了这一点，我们就会知道，破除无明的关键是消灭它的种子，而不是把心识灭掉。 前边集起、审思、缘虑这三种心讲的都是心的功能、心的作用，它的体...
不详
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一切众生之苦故。
三、乐清净心：为使一切众生皆得菩提故。
此外我们还应该发如下三种心：
一、发厌离心："烦恼无尽誓愿断"。
二、发欣慕心："法门无量誓愿学，...外道。
《华严经》里讲得很清楚，普贤菩萨答普慧菩萨二千行门里的第一重点，就是说菩萨所依者是菩提心。善财童子在五十三参求访善知识时，开门见山地表明已发阿褥多罗三藐三菩提心。由此可知，我们学...
不详
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”的名字由此开始闻名，大书法家赵孟頫曾专作诗《游幻住庵》为纪念。弁山幻住庵初成之时，明本曾在此开示禅法，记录在《湖州弁山幻住禅庵示众》中，这是明本传授禅法的开始。明本劝导弟子：“参禅要具三种心：第一...“普明广济禅师”，为南岳第二十二世、临济宗第十八世。 原妙的禅学思想可以概括为三句话，也可以作为修习的三个阶段，那就是从看话头“万法归一，一归何处”出发，运用“疑以信为体，悟以疑为用”的观念和方法，...
不详
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一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修...速获实益耶？案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教：
一、人天教
二、小乘教
三、大乘法相教
四、大乘破相教
五、一乘显性教
以此五教，分别浅深。...
佚名
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是愚痴，佛陀离这三种心。”“如实知而不增不厌，这才是中道，才是智慧的展现。”“如果在顺逆因缘中，那种心绪的起伏、烦恼的热，都没有办法空掉的话，你说这样是有智慧吗？你说这个叫中道吗？”“要如实知、如实见...从清净三业开始，这样才有办法谈到度众生。”
对于弘法度生，法师说：“我从我周遭的做起，我能影响一个算一个，两个算一双。所以我没有‘业绩压力’。”“我有一个原则，我会注重一些特定的人选，比方说...
温金柯
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说话不能狠毒。
那么，忿、恨、恼这三种心有什么共同点，又有哪些差别呢？忿、恨、恼都是以嗔心为体，都是嗔心的表现。忿是缘着现前的境，一下子暴怒起来，手里拿着器杖。恨是缘过去的事，想起“他...返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第七讲
五随烦恼二十者：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
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